616. Передают, что Абу Хурейра, да будет
доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «Семерых Аллах укроет в своей сени в
день, когда не будет сени, кроме Его сени. Это справедливый имам;
юноша, который вырос в поклонении Аллаху; человек, сердце которого
привязано к мечетям; двое людей, которые возлюбили друг друга ради
Аллаха и собираются и расходятся только ради Него; мужчина, которого
позвала к себе знатная и красивая женщина, а он ответил: “Я боюсь
Аллаха!” - и человек, который сделал добровольное пожертвование и скрыл
его, так что его левая рука не узнала о том, что тратит правая, и
человек который в уединении поминает Аллаха, а его глаза слезятся».
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
617. Передают, что Укба
ибн Амир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что слышал,
как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Каждый
человек будет находиться в сени своих пожертвований, пока не закончится
суд над людьми». Этот хадис передали Ибн Хиббан и аль-Хаким.
618.
Передают, что Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах,
рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если
мусульманин оденет мусульманина, лишенного одежды, то Аллах оденет его
в зеленые райские одежды. Если мусульманин накормит голодного
мусульманина, то Аллах накормит его райскими плодами. Если мусульманин
напоит мусульманина, испытывающего жажду, то Аллах напоит его
запечатанным райским вином». Этот хадис передал Абу Давуд со слабой
цепочкой рассказчиков (1).
(1) В сборнике «ас-Сунан» имама
аль-Мунзири сообщается, что одним из рассказчиков этого хадиса был Абу
Халид Йазид ибн Абд ар-Рахман ад-Далани. Некоторые знатоки хадисов
считали его слабым рассказчиком, но многие богословы признали его
достойным рассказчиком. См. «Субуль ас-Салам», т.2, стр.202. Аль-Албани
сообщил, что этот хадис также передали Ахмад и ат-Тирмизи, однако
цепочка рассказчиков хадиса является слабой. См. «Даиф аль-Джами
ас-Сагир» (2249).
619. Передают, что Хаким ибн Хизам, да будет
доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «Рука, которая находится сверху, лучше
руки, которая находится снизу. Начни с тех, кто находится на твоем
иждивении. Лучшим является пожертвование, которое делает богатый
человек. Кто воздержится от выпрашивания милостыни, того Аллах сделает
целомудренным и добродетельным, а кто довольствуется тем, что даровал
ему Аллах, того Аллах обогатит». Этот хадис передали аль-Бухари и
Муслим, и текст хадиса принадлежит аль-Бухари.
620. Передают, что
Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что
Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили: «О
Посланник Аллаха! Какое пожертвование является наилучшим?» Он ответил:
«Пожертвование того, кто испытывает материальные затруднения. Но
начинай с тех, кто находится на твоем иждивении». Этот хадис передали
Ахмад и Абу Давуд, и Ибн Хузейма, Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали хадис
достоверным (2).
(2) На первый взгляд этот хадис противоречит
предыдущему хадису, в котором сообщается, что наилучшим пожертвованием
является пожертвование богатого человека. Однако между этими преданиями
нет противоречий, потому что предыдущий хадис относится к людям,
которые не способны терпеливо переносить нужду и лишения. Таким людям
следует делать пожертвования, когда они материально обеспечены. Если же
человек способен терпеливо перенести лишения и голод, то ему желательно
делать пожертвования даже тогда, когда он стеснен материальными
проблемами. Некоторые богословы считали, что в предыдущем хадисе под
богатством подразумеваются великодушие и праведность. И между этими
толкованиями также нет никаких противоречий. См. «Итхаф аль-Кирам»,
стр. 179.
621. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им
Всевышний Аллах, также рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «Делайте пожертвования!» Один из мужчин
спросил его: «О Посланник Аллаха! У меня есть динар». Он сказал:
«Потрать его на себя». Мужчина сказал: «У меня есть еще один динар». Он
сказал: «Потрать его на своего ребенка». Мужчина сказал: «У меня есть
еще один динар». Он сказал: «Потрать его на свою жену». Мужчина сказал:
«У меня есть еще один динар». Он сказал: «Потрать его на своего слугу».
Мужчина сказал: «У меня есть еще один динар». Он сказал: «Ты лучше
знаешь, что делать с ним». Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи, и
Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали хадис достоверным.
622. Передают,
что Айша, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала, что
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина раздает
еду, хранящуюся в ее доме, и не расточительствует при этом, то она
получит вознаграждение за свое пожертвование. Ее супруг получит
вознаграждение за то, что заработал, и такое же вознаграждение получит
слуга, отвечающий за кладовую. При этом ничья награда не станет меньше
из-за того, что вознаграждение получит и другой». Этот хадис передали
аль-Бухари и Муслим(3).
(3) Этот хадис свидетельствует о том, что
женщина имеет право делать небольшие пожертвования из имущества своего
супруга без его предварительного согласия. Ибн аль-Араби сказал:
«Мусульманские богословы высказывали по этому поводу различные мнения.
Одни считали, что женщина имеет право делать небольшие пожертвования,
если муж не испытывает нужды в этом имуществе. Другие богословы
считали, что женщина должна предварительно получить разрешение от
своего супруга, даже если это разрешение будет носить общий характер.
Этого мнения придерживался аль-Бухари. Оно опирается на хадис,
переданный ат-Тирмизи со слов Абу Умамы, в котором сообщается, что
Посланник Аллах, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Женщина не
должна делать пожертвования из дома своего мужа без его разрешения”.
Его спросили: “О Посланник Аллаха! А может ли она раздавать еду?” Он
ответил: “Это лучшее из того, чем мы владеем”. Однако это мнение
противоречит хадису, переданному аль-Бухари со сов Абу Хурейры, в
котором говорится: “Если женщина раздает пожертвования из заработка
своего мужа без его разрешения, то она получает половину
вознаграждения”. Очевидно, совместить эти хадисы можно следующим
образом: если женщина раздает пожертвования с согласия своего мужа, то
она получает вознаграждения в полной мере; если же она раздает
пожертвования без его разрешения, то получает половину вознаграждения.
Женщине запрещается раздавать милостыню без разрешения мужа, если он
беден или скуп. Если же дела обстоят иначе, то она может делать
пожертвования без его разрешения и получит за это половину
вознаграждения». См. «Субуль ас-Салам», т.2, стр.205.
623.
Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах,
рассказывал, что однажды в день жертвоприношения или же разговения
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправился к месту
моления. После намаза он стал увещевать людей, повелевая им раздавать
милостыню со словами:
«О люди, раздавайте милостыню!» После
этого, проходя мимо группы женщин, он обратился к ним и сказал: «О
женщины, раздавайте милостыню! Воистину, я видел, что вы составляете
большинство обитателей ада!» Они спросили: «Почему же, о Посланник
Аллаха?» Он ответил: «Потому что вы часто проклинаете людей и
проявляете неблагодарность к близким. О женщины! Я не видел никого из
тех, кому не достает ума и совершенства в делах религии, кто более вас
способен был бы лишить осмотрительного мужчину самой сути его разума».
Затем он покинул их, а когда вернулся домой, к нему пришла жена Ибн
Мас‘уда Зейнаб (4). Она попросила разрешения войти, и Посланнику
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сообщили о том, что пришла
Зейнаб. Он спросил: «Какая именно?» Ему ответили: «Жена Ибн Мас‘уда».
Он велел впустить ее, и ей позволили войти. Войдя в дом, она сказала:
«О Пророк Аллаха! Сегодня ты приказал раздавать милостыню, а у меня
есть принадлежащие мне украшения, которые я решила пожертвовать в
пользу нуждающихся, но Ибн Мас‘уд говорит, что он и его дети обладают
большими правами на это, чем другие». Услышав ее слова, Пророк, мир ему
и благословение Аллаха, сказал: «Ибн Мас‘уд сказал правду, ибо твой муж
и дети действительно имеют больше прав на это!» Этот хадис передал
аль-Бухари(5).
(4) Она была представительницей племени Сакиф. Ее
отца звали Муавийа, или Абдуллах ибн Муавиийа, или Абу Муавийа. Она
рассказывала хадисы непосредственно от имени Посланника Аллаха, мир ему
и благословение Аллаха, или через своего мужа и Умара ибн аль-Хаттаба.
От ее имени хадисы рассказывали ее сын, сын ее брата и другие
рассказчики.
(5) Этот хадис свидетельствует о том, что жена имеет
право раздавать закят своему мужу, если он является бедным или
нуждающимся человеком. Этого мнения придерживается большинство
мусульманских богословов. Что же касается мужа, то ему не разрешается
раздавать закят и другие обязательные пожертвования своим женам, детям
и родителям. Женщина также не имеет права раздавать закят и другие
обязательные пожертвования своим детям, однако этот запрет не
распространяется на добровольные пожертвования. См. «Субуль ас-Салам»,
т.2, стр.206.
624. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Всевышний
Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир
ему и благословение Аллаха, сказал: «Некоторые люди непрестанно будут
обращаться к другим с просьбами, а когда настанет день воскресения,
окажется, что на их лицах не осталось ни кусочка мяса!» Этот хадис
передали аль-Бухари и Муслим(6).
(6) По мнению одних богословов,
это высказывание означает, что такие люди в Судный день будут униженны
и презренны. Согласно другому толкованию, такие люди получат наказание,
в результате чего на их лицах действительно не останется ни кусочка
мяса. Согласно третьему толкованию, они будут воскрешены без мяса на
лице для того чтобы окружающие могли узнавать их. См. «Итхаф
аль-Кирам», стр.180.
625. Передают, что Абу Хурейра, да будет
доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему
и благословение Аллаха, сказал:
«Кто просит выпрашивает у людей
богатство ради собственного обогащения, тот просит горящие угли. Пусть
же просит отныне много или мало!» Этот хадис передал Муслим.
626.
Передают, что аз-Зубейр ибн аль-‘Аввам, да будет доволен им Всевышний
Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Воистину, для любого из вас взять веревку, принести вязанку дров
на собственной спине и продать ее, сохранив тем самым свое достоинство,
будет намного лучше, чем обращаться за подаянием к людям, не зная,
дадут они ему что-нибудь или откажут!» Этот хадис передал аль-Бухари.
627. Передают, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Всевышний
Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал:
«Просьба о подаянии подобна царапине, которая
обезображивает лицо человека всегда, кроме тех случаев, когда человек
просит своего правителя или оказывается в ситуации, когда он вынужден
попросить о помощи». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его
достоверным. Комментарии к Булугъ аль Марам. Перевод Э. Кулиева.
|
